Questa tesi riprende il tema della convivialità in Luca che P. Masolo aveva iniziato ad approfondire durante la Licenza. E' nel corso dei pasti festivi che Gesù annuncia le sue scelte fondamentali e la loro fondatezza. Quello che cerchiamo di dimostrare è che il motivo teologico della convivialità sia un fil rouge dell'opera lucana, capace di nutrirci in una molteplicità di prospettive.

Tesi per il conseguimento della Licenza in Sacra Teologia con specializzazione liturgico-pastorale.

La tesi si propone di esplorare il fenomeno del “desiderio”, attraverso una riflessione che, partendo dalle tradizioni occidentali e orientali, indagherà le questioni etico-antropologiche sottese al tema. In particolare, ci si concentrerà sulla tradizione occidentale di matrice cristiana e su quella orientale, rappresentata dall’induismo in India, con le sue diverse correnti e filosofie. Si inizia analizzando l’uso contemporaneo del termine nel linguaggio ordinario e si procede approfondendo brevemente le teorie che hanno plasmato e indagato il concetto nell’ambito morale e antropologico. L’obiettivo è evidenziare come esso venga impiegato per indicare la dimensione emotivo-personale della persona umana al fine di promuovere un confronto e cercare di elaborare una teoria nell’ambito teologico-morale. L’attenzione sarà posta sulla complessità intrinseca del desiderio, esplorando alcuni nodi significativi nella storia del pensiero, specialmente nel suo tratto antropologico qualificante. La sintesi finale si concentrerà sulle implicazioni che derivano dalla comprensione del desiderio come elemento costitutivo dell’essere umano, riprendendo i nodi culturali e teologici emersi dall’approfondimento storico delle due culture-religioni analizzate. L’obiettivo principale è riconoscere, distinguere, identificare, connessioni e differenze significative nel modo in cui il concetto di “desiderio” è concepito e interpretato in contesti culturali e religiosi distinti. Questa ricerca si sviluppa attraverso uno studio retrospettivo, adottando un approccio fenomenologico-ermeneutico.

I testi qui raccolti non sono delle omelie ma delle riflessioni alla luce della Parola di Dio, che mirano a rivelare come stiamo partecipando all'Avvenimento della nostra salvezza: la Pasqua.

Chi era Matteo Ricci? Lo ha ricordato più volte P. Antonio Spadaro, per molti anni direttore della Civiltà Cattolica e oggi Segretario di Stato vaticano per la cultura. Ricci è una figura importante nella storia della Chiesa, un esempio per Papa Francesco, proprio per il suo lavoro di evangelizzazione in Cina, che non cercava il conflitto, ma semmai il confronto, i rapporti umani. Possiamo dire che, insieme a Magellano, quella di Matteo Ricci è per il papa la figura di riferimento, così come è stato il faro per un intellettuale di tutt’altra fama, cioè Franco Battiato. Il suo “Centro di gravità permanente”, canta proprio di questo gesuita euclideo, che si veste come un bonzo, per entrare a corte dell’imperatore della dinastia dei Ming. “Fra i fatti principali che mi orientarono alla Cina – dice P. Sergianni nell’intervista a Riccardo Bigi, pubblicata all’inizio di questo libro - ricordo la testimonianza di due missionari espulsi dal Paese. Eravamo negli anni 1955-56. Il primo fu un missionario che aveva passato alcuni mesi nelle carceri cinesi. Era ancora deluso, amareggiato, pieno di astio e rancore. Poco dopo passò P. Amelio Crotti, del PIME. Aveva conosciuto le stesse carceri cinesi del missionario di cui sopra. Ci parlò del periodo di carcere con molta serenità. Era in pace, contento e orgoglioso di aver sofferto per Cristo e il suo Vangelo. Fu questa testimonianza che innescò in me il sogno di andare in Cina”. Cristo tra i cinesi è anche un viaggio nella Cina di oggi, attraverso le testimonianze di due papi, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, ma anche con una lettura critica dei preziosissimi scritti del gesuita Matteo Ricci, un missionario del 500, del quale proprio Papa Francesco ha di recente iniziato il processo di beatificazione. Insomma, un volume molto semplice, ma che può restituire la visione complessa di un miliardo di persone e di un continente, con fatti che sono, per noi, spesso da conoscere e a volte anche da esplorare.

Este livro-reportagem, amparado nos preceitos do jornalismo humanitário sob uma perspectiva missionária, é fruto de um processo de escuta e diálogo. Ele tem a missão essencial de reproduzir, em sua essência e veracidade, as histórias de refugiados e migrantes venezuelanos no Brasil, diante de uma crise humanitária em seu país. São narrativas de dificuldades, de tristezas e de alegrias, desde a sua chegada até à própria integração, em busca de “fronteiras abertas” na sociedade: Igreja, gastronomia, ensino, comunicação, lazer, cultura e trabalho. Ao mesmo tempo retrata histórias de brasileiros solidários, testemunhas fiéis da essência da encíclica “Fratelli tutti” do Papa Francisco sobre a responsabilidade fraterna e a amizade social.

Questo reportage, sostenuto dai precetti del giornalismo umanitario in una prospettiva missionaria, è il risultato di un processo di ascolto e dialogo. La sua missione essenziale è riprodurre, nella sostanza e nella veridicità, le storie dei rifugiati e migranti venezuelani in Brasile, di fronte a una crisi umanitaria nel loro paese. Sono narrazioni di difficoltà, tristezza e gioia, dal loro arrivo alla propria integrazione, alla ricerca di “confini aperti” nella società: Chiesa, gastronomia, insegnamento, comunicazione, tempo libero, cultura e lavoro. Allo stesso tempo, racconta storie di brasiliani solidali, testimoni fedeli dell'essenza dell'enciclica “Fratelli tutti” di Papa Francesco sulla responsabilità fraterna e l'amicizia sociale.

This book is a product of 42 years of lived-experience of Fr. Peter Geremia, a zealous missionary, a Tribal Filipino Advocate, Justice and Peace promoter, a Spiritual guru, and a Father to the poor. Reading this book will not only give you a glimpse of his hard work in mission and an insight of what a missionary work has contibuted a lot in the growth and development of the Tribal-filipino faith-communities and Basic Ecclesial Communities in the Diocese of Kidapawan.

Un libro che racchiude la bella testimonianza umana e cristiana di P. Vincenzo Pavan che ha trascorso la sua vita in Brasile. I racconti delle sue avventure ci accompagnano con semplicità e leggerezza ad una riflessione profonda che ci avvicina alla Parola. Padre Vincenzo  ha saputo creare un vero e sincero catechismo per adulti a per bambini dove il sorriso si confonde con la tristezza e quest'ultima con la felicità dei doni ricevuti, il tutto intriso dalla dignità che i diversi personaggi regalano al lettore.

Tesi di licenza in Diritto Canonico di P. George Sabu PALLIPARAMBIL.

Many forms of fraternal life in common have emerged in the Church from its foundation. One of such forms of fraternal life in common was identified and recognized in the 1917 code as“societies of men or women living in common without vows.” Since the members of these societies of common life did not have vows, they were different from the religious institutes.The 1983 code gave a new identity to this group by naming them “societies of apostolic life.” Because of the life in common and many other similarities, there still exists a lot of confusion among the faithful about societies of apostolic life. Therefore, this paper delves into the canonical obligation of common life in the societies of apostolic life in general and into the proper law regarding common life in the Pontifical Institute for Foreign Missions (P.I.M.E.) in particular. This paper presents a historical and canonical developments of what are now knownas Societies of Apostolic Life and the obligation of common life in the code and in the particular law of P.I.M.E. Like religious institutes, societies of apostolic life have life in common as brothers or sisters to pursue the perfection of charity. However, each society has its own way of living that common life, thus, making a difference in common life from that of the religious.

Il celibato ecclesiastico è attualmente al centro di tantissimi dibattiti all'interno della Chiesa Cattolica. Non solo a causa della diversità di interpretazione dei suoi fondamenti biblici e della disparità con cui esso è vissuto dalle varie Chiese Cristiane, ma anche perché non pochi cattolici ed ecclesiastici sono convinti che una delle spinte più forti verso le revisione della disciplina del celibato ecclesiastico venga proprio dal Concilio Vaticano II. La verità invece è che il Vaticano II ha sostenuto e raccomandato il celibato ecclesiastico, fino a presentarlo come una virtù sacerdotale irrinunciabile per coloro, sia celibi che sposati, che in Oriente o in Occidente sono chiamati al sacerdozio cattolico. Per molti questa può essere una grande sorpresa, ma è un dato di fatto che merita di essere sottolineato e propriamente spiegato a tutti coloro che sono interessati al tema del celibato. Proprio per questo la presente pubblicazione si sviluppa su due assi principali: da una parte l'analisi del pensiero conciliare sul "celibato ecclesiastico" e dall'altra l'approfondimento magisteriale fattone da Paolo VI, sulla base della dottrina e della storia bimillenaria della Chiesa.