di Nicolò Tassoni Estense e Piero Masolo

L’Italia e il Myanmar, due Nazioni distanti, eredi di grandi tradizioni storiche e culturali, unite da un travagliato processo di affermazione della propria indipendenza. Due Nazioni che appartengono a mondi diversi, eppure i cui destini si sono incrociati lungo i secoli in un modo inaspettato e poco conosciuto. Il documentato rapporto di oltre sette secoli di scambi è costituito da tanti piccoli tasselli, finora studiati individualmente e considerati meramente episodici. Un filo d’oro unisce Marco Polo agli altri viaggiatori italiani che hanno lasciato una traccia delle loro peregrinazioni in Birmania, questi ultimi all’epopea avventurosa e a tratti drammatica dei missionari dell’era barocca. I missionari barnabiti furono veri e propri apritori di mondi, basti pensare ai birmani che li hanno accompagnati nei viaggi di ritorno in Italia, alla divulgazione dell’alfabeto birmano, alle invenzioni scientifiche che hanno portato alle Corti di Ava e Pegu. L’ordine piemontese degli Oblati che ne ha ripreso la “fiaccola” ha attivato quel sorprendente rapporto fra le Corti di Torino e Ava che ha portato poi la giovane Italia appena unificata da Cavour a lanciarsi in un “partenariato speciale”, come verrebbe chiamato in termini diplomatici moderni, con il Regno birmano. Nell’epoca del dominio coloniale, sono i missionari del PIME a scrivere una nuova pagina, quella del “passaggio del Salween” e dell’opera missionaria e di assistenza alle popolazioni tribali dello Shan e del Kayah, in zone nelle quali financo i colonizzatori inglesi erano reticenti a spingersi, tanto esse erano remote e selvagge. Ogni capitolo, ogni pagina del Libro racconta non solo straordinarie vicende individuali o collettive, ma un rapporto profondo e scevro dalle ombre che altre pagine di rapporti fra Nazioni europee e asiatiche hanno lasciato. Si tratta davvero di un “Filo d’Oro” sotto il segno del quale Italia e Myanmar per secoli hanno interagito, pacificamente e con intenti nobili e sinceri.

di Mons. Cesare Bonivento

Con sinteticità e chiarezza l'Autore presenta le ragioni teologiche utilizzate dal Documento Finale del Sinodo del 2024 per sostenere che la sinodalità è una dimensione costitutiva della Chiesa (nn. 12, 28). Il DF pone al vertice di tali ragioni teologiche il Battesimo, perché essendo ricevuto da tutti ed elevando tutti alla figliolanza divina, permette a tutti i cristiani di radunarsi insieme, testimoniare insieme, discernere insieme e camminare insieme verso una piena e visibile unità (nn. 15, 21). Per dar forza a questa sua affermazione, il DF sostiene che l'intero cammino sinodale si è svolto nella luce del magistero conciliare e che il Concilio Vaticano II è stato l'ispiratore di tutto il contenuto del DF (n. 5). Tale premessa, tuttavia, provoca non poca sorpresa nel lettore; non tutti concordano al riguardo, anzi, molti ne sono in pieno disaccordo, come dimostrano i numerosi dibattiti teologici sorti sul tema della sinodalità nel periodo postsinodale. Ecco allora la necessità di fare chiarezza, certi che le obiezioni sollevate in queste pagine possano aiutare il lettore a capire l'importanza del tema della sinodalità nella Chiesa e a fugare il rischio di possibili fraintendimenti. 

di padre Luca Bolelli

Padre Antimo Villano (1943-2010) è stato un missionario del PIME... fino alla fine.

Chi gli è stato vicino, soprattutto negli ultimi anni, ha testimoniato che i suoi occhi "parlavano di Cielo", comunicavano un oltre.

Erano occhi che, nelle varie notti della vita, avevano imparato ad orientarsi. Avevano trovato luce là dove sembrava regnare solo buio.

Avevano trovato Dio là dove sembra che Dio non possa esistere. 

Questa semplice biografia racconta la sua storia attraverso i ricordi di chi lo ha conosciuto.

di Mons. Mario Pasqualotto

“È bellissimo arrivare a 87 anni!

Sentirmi amato da Dio e da tanti fratelli e sorelle.

E amare tutti, soprattutto gli ultimi, porta una gioia grande.

Per chi ama, tutto è facile, tutto è bello”.

di Raffaella Perin

Il libro ricostruisce la storia del Pontificio Istituto Missione Estere (PIME) dal 2000 al 2025, offrendo una riflessione sul cambiamento d’epoca che il mondo sta attraversando anche in ambito missionario. In occasione dell’udienza concessa nell’ottobre 2022 per i 150 anni della rivista “Mondo e Missione”, papa Francesco ha incoraggiato tutti coloro che lavorano nel PIME a continuare a mettere “la missione al centro”, “perché la realtà si vede meglio dalle periferie”. Il PIME non può che accogliere le parole del Pontefice come un invito a perseverare in quell’impegno preso 175 anni fa.

Abstract

Il realismo come posizione metafisica afferma l’esistenza di una realtà indipendente dalle nostre menti, pensieri e linguaggio. In un’epoca che spesso concepisce la realtà come costruita, il realismo riafferma l’indipendenza del mondo dalla coscienza. La mia tesi esplora questa prospettiva confrontando le visioni di Maurizio Ferraris e Clément Rosset. Ferraris, promotore del Nuovo Realismo, capovolge la priorità epistemologica del postmodernismo, affermando la priorità ontologica dell’essere sull’epistemologia. Per lui, la realtà esiste e ci resiste, possedendo una sua autonomia che si sottrae alle interpretazioni soggettive. Rosset presenta un realismo più radicale, criticando l’idea di ripresentazione o doppio. Il reale, per lui, è “idiota” nel senso etimologico: proprio, singolare, unico e irripetibile. La conoscenza della realtà passa attraverso l’accettazione della sua irriducibilità e della sua natura non mediata, culminando in un’allegoria tragica. […] La tesi invita a riflettere sul nostro rapporto con il reale, sul ruolo della conoscenza nel coglierlo o fraintenderlo, spingendoci ad accettare l’oggettività e la singolarità del reale e dunque la possibilità di una sua verità oggettiva.

Paolo di Tarso interpella la Chiesa di Roma
di Alessandro Sacchi

Al centro delle riflessioni di Paolo c'è l'attesa di un mondo completamente rinnovato, liberato dall'ingiustizia e dalla violenza. Questo nuovo mondo si identifica con il Regno di Dio annunziato da Gesù. [...] Se opportunamente demitizzata, questa visione è la fonte di una speranza che ha come oggetto la vittoria del bene sul male, non solo in un ipotetico momento finale, ma nel corso della storia. Essa è l'unica in grado di promuovere un impegno personale e sociale per la giustizia e la solidarietà tra le persone e tra i popoli.

L'uomo fa una differenza in Dio. La questione cristologica in Jacques Dupuis

di P. Alberto Caccaro

A Buddhist-Muslim Partnership Model for strenghtening solidarity in the Local Community.
A case-study of THA-IT Subdistrict, Pakkred District, Nonthaburi Province, Thailand

di P. Daniele Mazza

Sarai Beato perchè non hanno da ricambiarti (Lc 14,14) -
Dal simposio (Lc 14,1-24) alla convivialità nella duplice opera lucana

di P. Piero Alfonso Carlo Masolo